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T30n1579_p0814a17║   
T30n1579_p0814a18║   瑜伽 師地論卷第九十一
T30n1579_p0814a19║   
T30n1579_p0814a20║   　　　　彌勒 菩薩說
T30n1579_p0814a21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1579_p0814a22║   攝事 分中契經事 處擇攝第二 之 三
T30n1579_p0814a23║   復次嗢拕南曰。
T30n1579_p0814a24║   　離欲未離欲　　問因緣染路
T30n1579_p0814a25║   　保 命著處等　　皆廣說應知
T30n1579_p0814a26║   若有苾芻。於其欲界或已離欲。或未離欲。
T30n1579_p0814a27║   於五 妙欲意所識法。定地三世 。由三種纏及
T30n1579_p0814a28║   彼根本所有隨眠。正雜染時。於現法中。不
T30n1579_p0814a29║   任趣證究竟涅槃。當知此中由過去世 。
T30n1579_p0814b01║   依彼取識。由未來世 。屬彼取識。由現在
T30n1579_p0814b02║   世 。著彼取識。由彼根本所有隨眠。墮在相
T30n1579_p0814b03║   續常隨逐故。執彼取識。與此相違。無雜
T30n1579_p0814b04║   染時於現法中。堪能趣證究竟涅槃。
T30n1579_p0814b05║   復次於聖教中。當知有四如理問者。一 有
T30n1579_p0814b06║   淨信 。若諸長者。若長者子。二 具 聰慧多聞
T30n1579_p0814b07║   苾芻。三是大師親承侍 者。四即大師。有二 因
T30n1579_p0814b08║   緣。佛於弟子知而故問。謂觀弟子雖欲請
T30n1579_p0814b09║   問。而無無畏。或於其義無所了 知。為遮
T30n1579_p0814b10║   現在未來過故。為令正法得久 住 故。
T30n1579_p0814b11║   復次由二 因緣。說六 識身。以 內六 處為因。
T30n1579_p0814b12║   以 外六 處為緣。謂內六 處為彼種子所依
T30n1579_p0814b13║   附故。又內六 處相續一 類。如先所得畢竟
T30n1579_p0814b14║   轉故。境界不爾。非彼種子所依附故。又非
T30n1579_p0814b15║   一 類相續轉故。　復次由二 種相。當總了 知
T30n1579_p0814b16║   一 切雜染。一 者一 切雜染自性。二 者一 切雜
T30n1579_p0814b17║   染行路。言自性者。所謂欲貪與諸雜染為
T30n1579_p0814b18║   根本故。言行路者。謂內外處。能取所取有
T30n1579_p0814b19║   差別 故。
T30n1579_p0814b20║   復次若諸苾芻。於二 處所。等隨觀察。若行若
T30n1579_p0814b21║   住 。如理作意為所依止。於二 雜染。應脫其
T30n1579_p0814b22║   心。云 何 名為於二 處。所謂自保 命忽然殀
T30n1579_p0814b23║   喪。不善心殞往諸惡趣。云 何 名為如理作意
T30n1579_p0814b24║   為所依止。復於何 等二 種雜染。應脫其心。
T30n1579_p0814b25║   謂我寧遭種種楚撻損害。於己諸處之 身。
T30n1579_p0814b26║   勿 復令我不善心殞生諸惡趣。又我應當
T30n1579_p0814b27║   與喜樂俱 如實觀察。為欲對治現行不善。
T30n1579_p0814b28║   懇勵 修 習諸行無常。若經行時。於諸境界
T30n1579_p0814b29║   執取諸相。執取隨好所有雜染。令心解脫。
T30n1579_p0814c01║   遠離住 時。於諸不善種種尋思所有雜染。令
T30n1579_p0814c02║   心解脫。當知此中第一 雜染。是相似 因。第
T30n1579_p0814c03║   二 雜染是相似 果。又二 雜染現在轉時。生於
T30n1579_p0814c04║   二 處。謂自保 命。即於爾時倏歸殀喪。不善
T30n1579_p0814c05║   心殞往諸惡趣。是故於彼二 種雜染。一 剎那
T30n1579_p0814c06║   中深見過患。發生慚愧尚為妙善。況能相
T30n1579_p0814c07║   續。
T30n1579_p0814c08║   復有眾多魔所歸向所有雜染著安足處。智
T30n1579_p0814c09║   者了 知應當遠避。謂已離欲諸異生類繫屬
T30n1579_p0814c10║   定生喜樂諸處所有愛味著安足處。未離欲
T30n1579_p0814c11║   者於妙五 欲受為依故。憙樂諍競貪愛耽
T30n1579_p0814c12║   染著安足處。於恩於怨。諸有情所一 切愛
T30n1579_p0814c13║   恚著安足處。廣大上品能引境界順樂順苦
T30n1579_p0814c14║   所求所尋所可貪愛所有三世 著安足處。
T30n1579_p0814c15║   當知此中。可欣可樂可愛可意諸句差別 。
T30n1579_p0814c16║   如前 已辯。不可欣者。於未來世 。不可樂
T30n1579_p0814c17║   故。不可樂者。於過去世 。由隨憶念不可
T30n1579_p0814c18║   樂故。不可愛者。於諸境界。不可樂故。不
T30n1579_p0814c19║   可意者。由於諸受不可樂故。又言苦者。
T30n1579_p0814c20║   即於境界不可樂故。言損惱者。即於諸
T30n1579_p0814c21║   受不可樂故。言違背者。於過去世 不可
T30n1579_p0814c22║   樂故。言逆意者。於未來世 。不可樂故。
T30n1579_p0814c23║   復次有二 雜染。一 者外境雜染。二 者內受雜
T30n1579_p0814c24║   染。眼等為依。於色等境。起諸貪著。名外境
T30n1579_p0814c25║   雜染。諸觸為依。貪著內受。名內受雜染。此
T30n1579_p0814c26║   二 雜染。於永寂滅般涅槃中。皆不可得。非
T30n1579_p0814c27║   諸魔怨所能遊履。
T30n1579_p0814c28║   復次由十五 相。應當了 知一 切種類愛見雜
T30n1579_p0814c29║   染。謂於諸處由諸纏故。名藏。由隨眠故。
T30n1579_p0815a01║   名護。由我見故。名覆。所餘差別 。廣說如
T30n1579_p0815a02║   前 攝異門分。　復次總嗢拕南曰。
T30n1579_p0815a03║   　因同分等　　唯作緣等　　上品貪等
T30n1579_p0815a04║   　後多住 等
T30n1579_p0815a05║   別 嗢拕南曰。
T30n1579_p0815a06║   　因同分思縛　　解脫相觸遍
T30n1579_p0815a07║   　勝解護根門　　教愛相為後
T30n1579_p0815a08║   諸聖弟子。因同分識。隨入 無我。由三種相。
T30n1579_p0815a09║   於諸識中正觀而住 。云 何 因同分識。隨入
T30n1579_p0815a10║   無我。謂由現見五 有色處。四大種身若增若
T30n1579_p0815a11║   減。若取若捨。無常性故。於緣彼識隨入 無
T30n1579_p0815a12║   常。無常則 苦。苦則 無我。由是因緣。隨入 無
T30n1579_p0815a13║   我。云 何 隨入 無我性已。由三種相。於諸識
T30n1579_p0815a14║   中。正觀而住 。謂諸邪見。一 切皆以 我見為
T30n1579_p0815a15║   根。是故此根必應先斷。又以 正慧即觀彼
T30n1579_p0815a16║   識。所依所緣差別 轉故。有無量種。又觀此
T30n1579_p0815a17║   識差別 轉時。如剎那量安住 堅實。尚不可
T30n1579_p0815a18║   得。何 況畢竟。
T30n1579_p0815a19║   復次於六 處滅究竟。寂靜無戲論中。由戲
T30n1579_p0815a20║   論俱 四種行相。不應思惟。不應分別 。不
T30n1579_p0815a21║   應詰問。唯應依他增長覺慧。審諦觀察真
T30n1579_p0815a22║   實意趣。云 何 為四。謂或有無。或異不異。以
T30n1579_p0815a23║   彼六 處有生有滅。展轉異相。施設可知。由
T30n1579_p0815a24║   生滅故。有無可得。有異相故。待他種類
T30n1579_p0815a25║   異性可得。待自種類前 後無別 不異可得。
T30n1579_p0815a26║   六 處永滅。常寂靜相。是故由彼戲論俱 行四
T30n1579_p0815a27║   種行相。思惟觀察不應道理。當知此中能
T30n1579_p0815a28║   引無義思惟分別 所發語言。名為戲論。何
T30n1579_p0815a29║   以 故。於如是事 。勤 加 行時。不能少分增益
T30n1579_p0815b01║   善法。損不善法。是故說彼名為戲論。
T30n1579_p0815b02║   復次於內外處。若有欲貪境界現前 。或不
T30n1579_p0815b03║   現前 。而其諸根不能棄捨故。名為縛。若無
T30n1579_p0815b04║   欲貪。設有境界正現在前 。諸根於彼尚能棄
T30n1579_p0815b05║   捨。況不現前 。故名解脫。
T30n1579_p0815b06║   復次善修 梵行。於諸蘊處我我所見已永斷
T30n1579_p0815b07║   者。若為損身。乃至奪命苦受所觸。終無色
T30n1579_p0815b08║   變心變可得。如是名麁善守根相。彼由如
T30n1579_p0815b09║   是善守諸根。四苦解脫增上力 故。得四種
T30n1579_p0815b10║   喜。一 由當來外緣生苦得解脫故。二 由當
T30n1579_p0815b11║   來內緣生苦得解脫故。三於現法般涅槃
T30n1579_p0815b12║   時。由二 種依所作眾苦得解脫故。四命終
T30n1579_p0815b13║   已與世 所見草木相似 一 切眾苦不相續
T30n1579_p0815b14║   故。由二 種相草木相似 。一 者六 處離有情
T30n1579_p0815b15║   想。與世 所見草木相似 。二 者六 處為所依
T30n1579_p0815b16║   止貪瞋癡火乃得燒然。與世 所見草木相
T30n1579_p0815b17║   似 。善修 梵行諸聖弟子。當來後有苦不生
T30n1579_p0815b18║   故。與諸如來成就明力 。少分相似 。非現法
T30n1579_p0815b19║   緣苦不生故。設暫生已速疾斷故。然諸如
T30n1579_p0815b20║   來。二 種明力 。皆悉成就。是故說名無上明
T30n1579_p0815b21║   持。
T30n1579_p0815b22║   復次有一 沙門或婆羅門。越勝現量。世 間愚
T30n1579_p0815b23║   夫尚不迷惑。況諸智者。一 切愚癡所安足
T30n1579_p0815b24║   處。虛妄推度以 為依止。或依前 際。或依現
T30n1579_p0815b25║   法。堅固執著建立四種苦樂邪論。謂依前
T30n1579_p0815b26║   際。虛妄計度宿作因故立諸苦樂。一 向自
T30n1579_p0815b27║   作。虛妄計度自在變化以 為因故立諸苦
T30n1579_p0815b28║   樂。一 向他作。虛妄計度先自在作。然後宿作
T30n1579_p0815b29║   因所作故。立諸苦樂。自作他作。虛妄計度
T30n1579_p0815c01║   無因生故立諸苦樂。非自非他所作因生。
T30n1579_p0815c02║   或依現法虛妄計度。若隨自欲自作功 用。
T30n1579_p0815c03║   所生起者。立為自作。若不隨欲。不自覺
T30n1579_p0815c04║   知。他所引者。立為他作。若隨所欲。自所覺
T30n1579_p0815c05║   知。他所引者。立自他作。若非自他功 用為
T30n1579_p0815c06║   先。所生起者。但 由境界現在前 故。不能
T30n1579_p0815c07║   了 達微細因觸。便 起邪執。謂非自他所作
T30n1579_p0815c08║   因生。立無因生。此中唯有諸根境識和合所
T30n1579_p0815c09║   生苦樂可得。都無前 際。或現法中。若自若
T30n1579_p0815c10║   他實有可得。唯即於此三事 和合。假立自
T30n1579_p0815c11║   他。是故當知。唯有其觸遍行一 切為苦樂
T30n1579_p0815c12║   因。　復次由四種相。正發精進。速令諸漏永
T30n1579_p0815c13║   盡無餘。何 等為四。一 者發起平等精進。謂
T30n1579_p0815c14║   不極掉舉。發勤 精進。令其身心疲倦損惱。
T30n1579_p0815c15║   亦不極下。發起精進。虛棄身命令無所
T30n1579_p0815c16║   得。是名初 相。又不由此而生憍慢。謂我
T30n1579_p0815c17║   獨能發勤 精進。餘則 不爾。是第二 相。又於
T30n1579_p0815c18║   正發勤 精進果世 間安觸所證差別 無有
T30n1579_p0815c19║   愛味。與此俱 行修 不放逸。是第三相。又於
T30n1579_p0815c20║   精進平等之 相。能善攝受。令於當來無有
T30n1579_p0815c21║   退失。是第四相。如是正發勤 精進故。永盡
T30n1579_p0815c22║   諸漏。成阿羅漢。若欲於彼大師有智同梵
T30n1579_p0815c23║   行所。記別 自己所證差別 。唯阿羅漢六 處
T30n1579_p0815c24║   勝解能正記別 。謂依三學及以 五 種補特伽
T30n1579_p0815c25║   羅。云 何 名為六 處勝解。一 出離勝解。二 無惱
T30n1579_p0815c26║   勝解。三遠離勝解。四愛盡勝解。五 取盡勝
T30n1579_p0815c27║   解。六 心無忘失勝解。云 何 三學。一 增上戒學。
T30n1579_p0815c28║   二 增上心學。三增上慧學。云 何 五 種補特伽
T30n1579_p0815c29║   羅。一 者異生處在居家。唯依於信 發生欣
T30n1579_p0816a01║   樂出離勝解。從境界縛心求出離。是名第
T30n1579_p0816a02║   一 補特伽 羅。二 者異生既出離已。唯依於戒。
T30n1579_p0816a03║   於諸有情由身語意行無惱行。是名第二
T30n1579_p0816a04║   補特伽 羅。三者異生能斷利 養及恭敬愛。於
T30n1579_p0816a05║   現法中離欲界欲。是名第三補特伽 羅。四
T30n1579_p0816a06║   者有學已見諦跡。是名第四補特伽 羅。五 者
T30n1579_p0816a07║   無學得阿羅漢。是名第五 補特伽 羅。當知
T30n1579_p0816a08║   此中。第一 第二 處所勝解。初 學所依。第三處
T30n1579_p0816a09║   所所起勝解。與第二 學作其所依。後三處
T30n1579_p0816a10║   所所起勝解與第三學作其所依。若由此
T30n1579_p0816a11║   智能斷煩惱。及煩惱斷當知是名心無忘
T30n1579_p0816a12║   失。又於當來。後有因斷。說名愛盡。現法境
T30n1579_p0816a13║   界諸雜染斷。說名取盡。又彼第一 補特伽 羅。
T30n1579_p0816a14║   雖有正信 出離勝解。而未決定堪於當
T30n1579_p0816a15║   來令彼一 切悉皆棄捨及與變異。第二 有其
T30n1579_p0816a16║   無惱勝解。第三有其遠離勝解。當知亦爾。
T30n1579_p0816a17║   若諸有學六 處勝解。雖無堪能當來棄捨及
T30n1579_p0816a18║   與變異。然似 幼童等持念慧。皆悉羸劣 。雖
T30n1579_p0816a19║   生聖處未善修 故。於貪瞋癡。不能遠離
T30n1579_p0816a20║   無餘永斷。由慧劣 故。及由貪等未永斷
T30n1579_p0816a21║   故。若遇勝妙境界現前 。時時忘念。由此因
T30n1579_p0816a22║   緣而勤 生起。學心解脫及慧解脫。盡諸煩
T30n1579_p0816a23║   惱。是故有學補特伽 羅。仍有所作。由此分
T30n1579_p0816a24║   故。而名減劣 。若阿羅漢六 處勝解。尚無堪
T30n1579_p0816a25║   能當來變異。況有棄捨。善修 道故。貪瞋癡
T30n1579_p0816a26║   等永斷無餘。愛盡取盡勝解圓滿。已得盡智
T30n1579_p0816a27║   無生智故。六 種恒住 所攝受故。所有智慧
T30n1579_p0816a28║   非如有學時時忘念故。阿羅漢六 處勝解。
T30n1579_p0816a29║   由第一 義最極圓滿。亦名成就最極清淨。
T30n1579_p0816b01║   非餘下位 補特伽 羅由此因緣亦無自高
T30n1579_p0816b02║   記別 所解。於三摩地所行所緣。無散亂 故。
T30n1579_p0816b03║   名內心住 。即三摩地善成滿故。名不狹小。
T30n1579_p0816b04║   一 切煩惱皆離繫故。名善解脫。所有智慧善
T30n1579_p0816b05║   積集故。說名善修 。見滅盡故。無有愛味。其
T30n1579_p0816b06║   心一 向善而無罪。
T30n1579_p0816b07║   復次略有二 種補特伽 羅。一 者不能密護
T30n1579_p0816b08║   根門。二 者善能密護根門。云 何 名為不能
T30n1579_p0816b09║   密護根門補特伽 羅。謂如有一 。於諸境
T30n1579_p0816b10║   界不能如理作意思惟。於可愛色為貪欲
T30n1579_p0816b11║   纏之 所纏縛。於不愛色為瞋恚纏之 所纏
T30n1579_p0816b12║   縛。又於彼境不能隨念所有過患。設有隨
T30n1579_p0816b13║   念。不善修 習。由是因緣。心為諸纏之 所覆
T30n1579_p0816b14║   蔽。起諸纏已不能制 伏。又是異生未得有
T30n1579_p0816b15║   學心慧解脫。於上無學心慧解脫。不如實
T30n1579_p0816b16║   知。由不知故。於諸有學心慧解脫。亦不能
T30n1579_p0816b17║   滿。彼於爾時未以 修 力 為所依止。於煩
T30n1579_p0816b18║   惱品所有麁重。未能永害。又不依先善思
T30n1579_p0816b19║   擇力 。念不成就為因緣故。當知不能密
T30n1579_p0816b20║   護根門。由此三相補特伽 羅。應知不能密
T30n1579_p0816b21║   護根門。一 由纏故。二 由思擇所攝對治有
T30n1579_p0816b22║   缺減故。三由修 力 所攝對治有缺減故。
T30n1579_p0816b23║   與此相違。當知白品。於諸根門善能密
T30n1579_p0816b24║   護。
T30n1579_p0816b25║   復次由二 種相諸聖弟子。於其大師所說
T30n1579_p0816b26║   法教。能正記別 能善宣說。謂能辯釋真實
T30n1579_p0816b27║   義故。云 何 為二 。一 者由是意趣宣說。善能
T30n1579_p0816b28║   悟入 如是意趣。而正記別
T30n1579_p0816b29║   二 者如來以 無量門廣宣聖教。為無量品
T30n1579_p0816c01║   補特伽 羅種種辯說。於此法教不違法性。
T30n1579_p0816c02║   能正記別 。
T30n1579_p0816c03║   復次於佛善說法毘奈耶。深心愛樂新學苾
T30n1579_p0816c04║   芻。由二 種相。應正了 知。一 由身相無變異
T30n1579_p0816c05║   故。二 由心相無變異故。謂由形色極光 淨
T30n1579_p0816c06║   故。面貌熙怡極鮮潔故。膚體充 實不羸損
T30n1579_p0816c07║   故。諸根適悅而寂靜故。身無變異隨有所
T30n1579_p0816c08║   得生喜足故。遠離貪樂畜積資財而受用
T30n1579_p0816c09║   故。於其室家無顧戀故。心無變異。復有三
T30n1579_p0816c10║   種婬貪對治。能令婬貪未生不生。已生尋
T30n1579_p0816c11║   斷。一 者思惟不應行想。二 者思惟極不淨想。
T30n1579_p0816c12║   三者密護一 切根門。此中密護一 切根門。
T30n1579_p0816c13║   略廣應知如聲聞地。謂能密護諸根門者。
T30n1579_p0816c14║   不令母邑摩觸身故。名善護身。於諸
T30n1579_p0816c15║   母邑不觀不聽不憶念故。名善守根。設
T30n1579_p0816c16║   見設聞設隨憶念。即能長時攝受正念。以
T30n1579_p0816c17║   猛利 慧深見過故。名善住 念。彼由如是
T30n1579_p0816c18║   善護其身。善守諸根。善住 正念。便 能思惟
T30n1579_p0816c19║   不應行想。由此煩惱不能蔽心令暫欣味。
T30n1579_p0816c20║   又能思惟極不淨想。由此煩惱不能蔽心
T30n1579_p0816c21║   令速迴轉。　復次嗢拕南曰。
T30n1579_p0816c22║   　唯緣尋思願　　一 切種律儀
T30n1579_p0816c23║   　入 聖教不護　　勝資糧善備
T30n1579_p0816c24║   　捨所學著處　　不善義隨流
T30n1579_p0816c25║   　菩薩勝餘乘　　論施設最後
T30n1579_p0816c26║   由先所作諸業煩惱及自種子相續所引諸
T30n1579_p0816c27║   受。生起其六 觸處。唯為作緣。如心所起功
T30n1579_p0816c28║   用所引諸取受業。手唯能作助 取受緣。當
T30n1579_p0816c29║   知此中道理亦爾。　復次諸有苾芻受用如法
T30n1579_p0817a01║   邊際臥具 。安住 空閑。若有能令尋思躁擾。
T30n1579_p0817a02║   勝妙境相來現於心。當知是魔品類所作。
T30n1579_p0817a03║   此中苾芻應以 九相安住 其心。從諸境界
T30n1579_p0817a04║   相應尋思。攝心令住 無客尋思隨一 更起。
T30n1579_p0817a05║   若由此依由此境界有所喰味。於此境
T30n1579_p0817a06║   界。隨其所得隨其所住 。能自遠離彼。於爾
T30n1579_p0817a07║   時於可愛事 。終不依止諸欲尋思。而有所
T30n1579_p0817a08║   作。於恚尋思及害尋思。亦能遠離。淨修 其
T30n1579_p0817a09║   心。於現法中能得涅槃。得涅槃已。終不
T30n1579_p0817a10║   共他諍競而住 。謂諸諍競於佛聖法毘奈耶
T30n1579_p0817a11║   中。極作衰損。如是愚癡所生尋思。亦不尋
T30n1579_p0817a12║   思如餘外道。　復次若由先世 後有苦因。於
T30n1579_p0817a13║   現法中有六 觸處果法而轉。由六 境界所
T30n1579_p0817a14║   損惱時。若有苾芻。為求後有。自發誓願。
T30n1579_p0817a15║   修 行梵行。彼於爾時令其第七後有苦因
T30n1579_p0817a16║   倍更增長。轉為損惱。於現法中能障涅
T30n1579_p0817a17║   槃。由此因緣能得當來有暇。圓滿不決定
T30n1579_p0817a18║   故。此後有願。當知於彼微細縛中。最極微
T30n1579_p0817a19║   細。何 以 故。如彼三十三天宮中有一 囹圄。
T30n1579_p0817a20║   其中禁縛天或非天。然彼法爾暫得解脫。
T30n1579_p0817a21║   以 天妙欲遊戲而住 。乃至未起逃竄之 心。
T30n1579_p0817a22║   此心若起便 失妙欲。還見自身為縛所縛。
T30n1579_p0817a23║   彼纔起心便 為微細縛之 所縛。以 時分故。
T30n1579_p0817a24║   說名微細。非難識故而說微細。由被縛
T30n1579_p0817a25║   時。能自解了 我今有縛。若諸苾芻心願後
T30n1579_p0817a26║   有。此心若起便 即被縛。既被縛已不能了
T30n1579_p0817a27║   知自身有縛是故此縛最極微細。當知時分
T30n1579_p0817a28║   及以 難識俱 微細。故名極微細。
T30n1579_p0817a29║   復次若諸苾芻精勤 加 行。守護諸根。於其律
T30n1579_p0817b01║   儀 及非律儀 。應當了 知。於軟中上世 間有學
T30n1579_p0817b02║   無學律儀 。應當了 知。云 何 律儀 。謂如有一 。
T30n1579_p0817b03║   於可愛境諸雜染心。不忍不受不執不
T30n1579_p0817b04║   取。設令暫起尋還棄捨。是名律儀 。云 何 非
T30n1579_p0817b05║   律儀 。謂一 苾芻如營農者。親近善士聽聞
T30n1579_p0817b06║   正法。如理作意。正修 所緣境界良田。令其
T30n1579_p0817b07║   生起善根苗稼。然其種性猛利 多貪。未嘗
T30n1579_p0817b08║   串習貪欲對治猛利 慚愧。亦未曾有若遇
T30n1579_p0817b09║   勝妙境界現前 。彼由本性猛利 貪故。未曾
T30n1579_p0817b10║   串習貪對治故。所有慚愧皆羸劣 故。便 起
T30n1579_p0817b11║   貪纏。堅執不捨。心於貪纏不能防護。而自
T30n1579_p0817b12║   放縱非理作意相應心牛入 境界田。損壞所
T30n1579_p0817b13║   有善根苗稼。以 是因緣。名非律儀 。又如有
T30n1579_p0817b14║   一 。能速作意。於諸境界而自攝斂。然未能
T30n1579_p0817b15║   觀所有過患令不再 起。是名為軟世 間律
T30n1579_p0817b16║   儀 。又如有一 。能速作意。於諸境界而自攝
T30n1579_p0817b17║   斂。亦能觀彼所有過患。令不再 起。是名為
T30n1579_p0817b18║   中世 間律儀 。由此為依。獲得四種作意所
T30n1579_p0817b19║   攝九相心住 。當知如前 聲聞地說。由得此
T30n1579_p0817b20║   故。名離欲貪諸異生類。彼先修 習加 行觀
T30n1579_p0817b21║   時如營農者。今得增上猶如大王。於先
T30n1579_p0817b22║   所得等至所生勝妙諸受。能正了 知是大放
T30n1579_p0817b23║   逸安足處已。便 使如臣。聽聞正法增上所
T30n1579_p0817b24║   生勝奢摩他之 所攝護毘鉢舍那。令其觀
T30n1579_p0817b25║   察彼所生受性是緣生。緣生性故體是無
T30n1579_p0817b26║   常。彼由此故。便 以 意地諸過患相俱 行作
T30n1579_p0817b27║   意。而得離欲。既離欲已復觀等至所依別
T30n1579_p0817b28║   故。十種差別 。時分別 故。多百差別 。此中等至
T30n1579_p0817b29║   所依別 故十種別 者。謂有尋有伺。無尋唯
T30n1579_p0817c01║   伺。無尋無伺。若喜俱 行。若樂俱 行。若捨俱
T30n1579_p0817c02║   行。退分。住 分。若勝進分。順決擇分。時分別
T30n1579_p0817c03║   故多百差別 者。謂即觀察如是行相。依生
T30n1579_p0817c04║   住 滅時分所作差別 道理。當知復有多百
T30n1579_p0817c05║   差別 。如是了 知彼所生受是無常性。流轉
T30n1579_p0817c06║   差別 種種性已。略由三相。復審觀彼是無
T30n1579_p0817c07║   常性。謂所依故。現行故。因故。所依故者。謂
T30n1579_p0817c08║   極乃至第四靜慮所有色身。是受所依。現行
T30n1579_p0817c09║   故者。謂極乃至滅受想定其間想受多分現
T30n1579_p0817c10║   行。言因故者。謂當來世 所有受因。即思求
T30n1579_p0817c11║   願。觀察如是乃至有頂所有諸法緣生性故
T30n1579_p0817c12║   皆是無常。如是如理審正觀察諸離欲地。是
T30n1579_p0817c13║   名上品世 間律儀 。當知此中前 二 律儀 。思擇
T30n1579_p0817c14║   力 攝。後一 律儀 。修 習力 攝。彼既成就如是
T30n1579_p0817c15║   勝妙不放逸力 。如實通達聖諦理故。便 能
T30n1579_p0817c16║   永斷執我我所。以 為前 行一 切見道所斷
T30n1579_p0817c17║   煩惱。又能獲得有學律儀 。彼即修 習有學
T30n1579_p0817c18║   律儀 。復能永斷妄執我慢以 為前 行一 切
T30n1579_p0817c19║   修 道所斷煩惱。究竟證得無學律儀 。此上
T30n1579_p0817c20║   更無若過若勝所餘律儀 。
T30n1579_p0817c21║   復次若諸苾芻。已入 聖教不護諸根。彼便
T30n1579_p0817c22║   一 向造作眾苦。謂後法苦。或現法苦。當知
T30n1579_p0817c23║   如是不護根者。如癩病人入 蘆荻叢。為
T30n1579_p0817c24║   如其葉可愛境界破裂其身。攝受當來微
T30n1579_p0817c25║   細俱 行後有眾苦。而不能覺。如是名為
T30n1579_p0817c26║   由後法苦。說造眾苦。彼又於此起染起
T30n1579_p0817c27║   著廣生毀犯。由是因緣。雖住 空寂阿練若
T30n1579_p0817c28║   處。而受現行追悔所起尋思之 苦。如菅茅
T30n1579_p0817c29║   刺傷 害其足。不能無畏往淨仙 眾。設強
T30n1579_p0818a01║   趣入 清淨僧 中。便 為有智同梵行人舉其所
T30n1579_p0818a02║   犯。由彼內懷覆藏意故。心如鴆毒。於能舉
T30n1579_p0818a03║   邊發憤摻害。又諸有智同梵行者。知其鄙
T30n1579_p0818a04║   劣 樂捨沙門。即便 遠避不與同住 若諸村
T30n1579_p0818a05║   邑若阿練若。咸共譏毀言。此長老如是毀犯。
T30n1579_p0818a06║   如是惡說。如是惡作。如是非法雜染而住 。
T30n1579_p0818a07║   已淨信 者。令其變退。未淨信 者。令信 不
T30n1579_p0818a08║   生。是故彼人於現法中。領受如此追悔所
T30n1579_p0818a09║   作。發憤所作。遠避所作。譏毀所作。種種諸
T30n1579_p0818a10║   苦。此及前 說領受後法所作眾苦。總略為
T30n1579_p0818a11║   一 。名受眾苦。此中云 何 名非律儀 。謂於如
T30n1579_p0818a12║   是現法後法。具 眾過患。行處境界。起不如
T30n1579_p0818a13║   理。妄執諸相隨好邪想。邪想為先於其住
T30n1579_p0818a14║   處發起順彼相應尋思。由此不能於前 所
T30n1579_p0818a15║   說一 切過失如實觀見。雖復觀見所有過
T30n1579_p0818a16║   失。未能數數多修 習故。於所依中諸煩惱
T30n1579_p0818a17║   品所有麁重。未能除遣。身未輕安。謂色心
T30n1579_p0818a18║   身。由此行相纏及隨眠猶尚和合。能令違
T30n1579_p0818a19║   背思擇修 習二 力 對治。名非律儀 。與此相
T30n1579_p0818a20║   違。當知即是律儀 行相。又此律儀 三因緣故。
T30n1579_p0818a21║   能令修 習速得圓滿。何 等為三。所謂最初
T30n1579_p0818a22║   於善說法毘奈耶中。淨信 出家。既出家已。便
T30n1579_p0818a23║   用神力 相應聞慧。攝持蟲獸相似 六 根。既攝
T30n1579_p0818a24║   持已。復用如理作意思慧。正審觀察過患。
T30n1579_p0818a25║   方便 在聞慧上修 慧下。故中間繫縛。中間繫
T30n1579_p0818a26║   已。為欲試察於彼神力 得自在不。乃取
T30n1579_p0818a27║   淨相。於諸境界而放縱之 。於彼神力 未自
T30n1579_p0818a28║   在故。各各馳散別 別 境界。然其不能究竟
T30n1579_p0818a29║   逃竄。未善觀見彼過患故。令彼蟲獸未善
T30n1579_p0818b01║   調伏。又令神力 不得自在。了 知是已。復多
T30n1579_p0818b02║   修 習如理思慧。令到 究竟。超過作意。轉更
T30n1579_p0818b03║   勤 修 循身正念。於此正念善修 習故。彼不
T30n1579_p0818b04║   復能各各馳散別 別 境界。當知爾時彼善調
T30n1579_p0818b05║   伏。神力 於彼而得自在。
T30n1579_p0818b06║   復次有諸苾芻。先已修 集妙慧資糧。復得
T30n1579_p0818b07║   值遇善友。圓滿聽聞諸行三種過患。謂現法
T30n1579_p0818b08║   過患。後法過患。現法後法過患。當知此中大
T30n1579_p0818b09║   種互 違為所依止一 切疾病。名現法過患。
T30n1579_p0818b10║   惡趣諸行常恒隨逐能作能往。名後法過患。
T30n1579_p0818b11║   先於現法成就憙貪以 為所依。能引現法
T30n1579_p0818b12║   後法老死。名現法後法過患。如是總略有
T30n1579_p0818b13║   三種苦。一 疾病苦。二 惡趣苦。三老死苦。謂
T30n1579_p0818b14║   依善趣及依惡趣。聽聞如是諸過患已。精
T30n1579_p0818b15║   進修 行。法隨法行。因斯能入 聖諦現觀。次
T30n1579_p0818b16║   由善淨無我真智。如入 空室。現觀內外六
T30n1579_p0818b17║   處皆空。彼於爾時。以 慧通達依諸境界忘
T30n1579_p0818b18║   念。所生諸煩惱纏能為損害。及有餘殘煩
T30n1579_p0818b19║   惱隨眠貪愛隨眠。又自通達於相續中。有諸
T30n1579_p0818b20║   煩惱。有諸貪愛。有諸苦惱。有諸損害及過。一
T30n1579_p0818b21║   切煩惱貪愛。證有餘依般涅槃界。一 向寂靜。
T30n1579_p0818b22║   次後復證無有餘依般涅槃界。彼先修 習譬
T30n1579_p0818b23║   如草木枝條莖葉。正法門慧積集聖道。法
T30n1579_p0818b24║   隨法行為所依筏。於修 道中正勤 修 習。漸
T30n1579_p0818b25║   次證於心善解脫。住 有餘依般涅槃界。一 切
T30n1579_p0818b26║   災惱皆得解脫。既住 於此。當知究竟越度
T30n1579_p0818b27║   眾苦。到 於彼岸。
T30n1579_p0818b28║   復次由七因緣。於善說法毘奈耶中。雖出家
T30n1579_p0818b29║   已。復還退捨正所修 學。云 何 為七。謂諸異
T30n1579_p0818c01║   生未能超度諸異生地。於五 取蘊眾苦惱
T30n1579_p0818c02║   法。不能如實了 知五 轉。或復異生於諸妙
T30n1579_p0818c03║   欲。不能上品觀其過患。又於行時及於住
T30n1579_p0818c04║   時。恒常縱逸於可愛境。取不如理所有相
T30n1579_p0818c05║   貌。不繫念故。恒常尋思善品惡刺非理尋
T30n1579_p0818c06║   思。又無無畏。若王若餘因事 呼逼由怖畏
T30n1579_p0818c07║   故。則 便 隨從。復有親愛於諸親屬有所顧
T30n1579_p0818c08║   戀。彼若招命由親愛故。則 便 隨從。又於境
T30n1579_p0818c09║   界或隨順貪。或隨順瞋。或隨順癡。發起猛
T30n1579_p0818c10║   利 諸煩惱纏。又即於彼心相續中。常有隨
T30n1579_p0818c11║   縛。又由成就下劣 勝解。無有一 切廣大勝
T30n1579_p0818c12║   解。謂於出離遠離涅槃。由彼成就劣 勝解
T30n1579_p0818c13║   故。於諸境界其心趣入 。由於一 切父母等
T30n1579_p0818c14║   事 。不能孑然無顧戀故。於其出離心不
T30n1579_p0818c15║   趣入 。於八 聖支無勝解故。於其遠離心
T30n1579_p0818c16║   不趣入 。由於彼果煩惱斷中無勝解故。
T30n1579_p0818c17║   於其涅槃心不趣入 。略由二 處攝一 切漏。
T30n1579_p0818c18║   一 見所斷。二 修 所斷。當知此中非理作意。及
T30n1579_p0818c19║   所緣境。名順漏法。若諸有學於能發起修 所
T30n1579_p0818c20║   斷漏非理作意所緣境界。雖未永斷。而由
T30n1579_p0818c21║   妙慧正通達故。說名於此順漏法中其心
T30n1579_p0818c22║   寂靜。猶有失念增上所生微劣 纏故。未名
T30n1579_p0818c23║   清涼。未名宴默。然其所起一 切見道所斷
T30n1579_p0818c24║   諸漏。皆永斷故。亦名清涼。以 於當來不生
T30n1579_p0818c25║   法故。亦名宴默。而彼異生成就下劣 諸勝
T30n1579_p0818c26║   解者。遍於一 切順諸漏法。心不寂靜不
T30n1579_p0818c27║   名清涼。不名宴默。當知由是七因緣故。
T30n1579_p0818c28║   復還退捨正所修 學。與此相違所有白品七
T30n1579_p0818c29║   因緣故。於善說法毘奈耶中。既出家已。終不
T30n1579_p0819a01║   退捨正所修 學。
T30n1579_p0819a02║   復次若有苾芻。依四著處。當知彼行四種
T30n1579_p0819a03║   邪行。何 等名為四種著處。謂有苾芻。於內
T30n1579_p0819a04║   外處有貪愛故。能感後有。於現法中不樂
T30n1579_p0819a05║   涅槃。是初 著處。復有苾芻。於先所捨外諸
T30n1579_p0819a06║   所有父母等事 。有所顧戀繫縛其心。如是
T30n1579_p0819a07║   名為第二 著處。復如有一 。於現法中希求
T30n1579_p0819a08║   一 切利 養恭敬。於諸所得利 養恭敬。耽著不
T30n1579_p0819a09║   捨。如是名為第三著處。復如有一 。是有
T30n1579_p0819a10║   學者已見諦跡。有餘我慢。少分貪愛之 所
T30n1579_p0819a11║   隨逐。於修 棄捨縱逸而住 。如是名為第四
T30n1579_p0819a12║   著處。云 何 名為四種邪行。謂彼最初 愛樂後
T30n1579_p0819a13║   有補特伽 羅。於現法中不樂涅槃。若諸有
T30n1579_p0819a14║   學行於縱逸。由此著處增上力 故。樂與在
T30n1579_p0819a15║   家及出家眾共相雜住 。如是名為最初 邪
T30n1579_p0819a16║   行。又復即前 愛樂後有補特伽 羅。愛樂後
T30n1579_p0819a17║   有增上力 故。發起邪願。行於梵行。如是名
T30n1579_p0819a18║   為第二 邪行。又復於先所捨外事 有所顧
T30n1579_p0819a19║   戀。由彼著處增上力 故。能令退捨正所修
T30n1579_p0819a20║   學。如是名為第三邪行。又於現世 希求
T30n1579_p0819a21║   利 養及與恭敬。於諸所得利 養恭敬。耽著不
T30n1579_p0819a22║   捨補特伽 羅。由此著處增上力 故。毀犯尸
T30n1579_p0819a23║   羅。廣說乃至。螺音狗行。彼由顧戀利 養恭
T30n1579_p0819a24║   敬。不捨所學。不見是罪。公 然犯戒。如是
T30n1579_p0819a25║   名為第四邪行。
T30n1579_p0819a26║   復次有諸苾芻。於義不善從他所聞種種
T30n1579_p0819a27║   文字一 義言說。便 懷猶豫不生歡喜。今於
T30n1579_p0819a28║   是中何 者為實。復有四種能生微妙清淨
T30n1579_p0819a29║   智見無倒觀門。何 等為四。謂極精勤 觀察
T30n1579_p0819b01║   苦者。於生受因如實妙智。又於依持及所
T30n1579_p0819b02║   依因如實妙智。又於住 因如實妙智。又於
T30n1579_p0819b03║   依緣自性助 伴 隨順苦樂非苦樂行如實妙
T30n1579_p0819b04║   智。又二 緣故。如來除滅於義不善補特伽
T30n1579_p0819b05║   羅所有猶豫。一 者顯示種種文詞所表一 義。
T30n1579_p0819b06║   文有差別 。義無差別 。由是能令斷除猶豫。
T30n1579_p0819b07║   二 者開顯聖教廣義。由此能令於義通達。
T30n1579_p0819b08║   云 何 名為聖教廣義。謂從資糧地乃至漏
T30n1579_p0819b09║   盡。皆說名為聖教廣義。此中邊際根成熟
T30n1579_p0819b10║   住 。如來所化無我相應善受堅固聞思所成
T30n1579_p0819b11║   正見成就。此為依止。此為建立。獨處空閑。
T30n1579_p0819b12║   緣內外處四種識住 。為欲斷滅諸有取識。
T30n1579_p0819b13║   修 循身念勝奢摩他毘鉢舍那之 所攝受。
T30n1579_p0819b14║   由此親近修 習勢 力 。發生如實緣初 識住
T30n1579_p0819b15║   隣逼現觀止觀雙行。從此無間於聖諦中
T30n1579_p0819b16║   能入 現觀。復更修 習。如所得道以 漸進趣。
T30n1579_p0819b17║   能得一 切諸漏永盡。如能如實緣初 識住 。
T30n1579_p0819b18║   乃至如實緣第四識住 。當知亦爾。
T30n1579_p0819b19║   復次如先所說。不護根門補特伽 羅。煩惱
T30n1579_p0819b20║   諸纏現前 不捨。世 及出世 思擇修 習二 力 對
T30n1579_p0819b21║   治有所闕乏 。煩惱生已性多堅執。魔既了
T30n1579_p0819b22║   知性堅執已。便 往其所以 諸境界而媚惑
T30n1579_p0819b23║   之 。如是彼魔於性執著煩惱諸纏補特伽
T30n1579_p0819b24║   羅。而得其便 。為欲媚惑。於其相續安立
T30n1579_p0819b25║   所緣。又即如是不護根門。補特伽 羅。於般
T30n1579_p0819b26║   涅槃欲樂劣 故。親愛劣 故。譬如乾朽葦草
T30n1579_p0819b27║   舍宅。魔便 於彼積集可愛境界炬火而焚
T30n1579_p0819b28║   燎之 。由二 因緣。彼為境界常所蔽伏。一 未
T30n1579_p0819b29║   生纏令其生故。二 已生纏令相續故。由為
T30n1579_p0819c01║   境界愛所蔽伏。於廣追覓諸境界時。多行
T30n1579_p0819c02║   種種惡不善行。於行如是邪惡行時。復
T30n1579_p0819c03║   為種種惡不善法之 所蔽伏。如前 所說。
T30n1579_p0819c04║   行邪行已。失路而行。沿流而去。名順流
T30n1579_p0819c05║   者。與此相違。所有白品。當知是名非順流
T30n1579_p0819c06║   者。
T30n1579_p0819c07║   復次由八 種相。當知總攝後有菩薩諸正行
T30n1579_p0819c08║   道。及以 道果。勝聲聞乘為無有上。何 等為
T30n1579_p0819c09║   八 。謂哀愍故。內勇 悍故。諦察法忍性現前
T30n1579_p0819c10║   故。能出離故。自內發起觀諦行故。廣大善
T30n1579_p0819c11║   修 世 間正見現在前 故。由獲無漏菩提分法
T30n1579_p0819c12║   得清淨故。由善清淨修 覺分。俱 進修 無
T30n1579_p0819c13║   上純淨修 道。依止六 處修 習圓滿。獲得六
T30n1579_p0819c14║   種最勝無上圓滿德故。當知此中於諸有
T30n1579_p0819c15║   情長時哀愍。熏修 其心。住 最後有諸大菩
T30n1579_p0819c16║   薩。見諸愚夫墮貪愛河。順流漂溺為五 相
T30n1579_p0819c17║   苦之 所逼切。既觀見已深起大悲。何 等為
T30n1579_p0819c18║   五 。一 者見彼墮貪愛河。不正尋思。不可愛
T30n1579_p0819c19║   水常所逼觸。二 者見彼內外六 處三毒火
T30n1579_p0819c20║   雞住 於兩岸。三者見彼在於欲界眾多
T30n1579_p0819c21║   憂苦種種災橫諸惡毒刺遍布其下。四者見
T30n1579_p0819c22║   彼在於色界世 間慧眼有所闕故猶如盲
T30n1579_p0819c23║   冥 處在其中。五 者見彼在無色界世 間慧
T30n1579_p0819c24║   眼已圓滿故。諸聖慧眼有所闕故。猶如昏
T30n1579_p0819c25║   闇居在其上。既見如是墮貪愛河諸有情
T30n1579_p0819c26║   類。遍於一 切皆不寂靜。若觸若岸若下中
T30n1579_p0819c27║   上苦逼迫已。發起大悲。是名哀愍。又即成
T30n1579_p0819c28║   就此哀愍者。或生王家或帝師家。雖未出
T30n1579_p0819c29║   家內興勇 悍。我今定當通達妙跡。歸修 梵
T30n1579_p0820a01║   行。終無退轉。如是名為內興勇 悍。又彼即
T30n1579_p0820a02║   於未出家位 。居贍部影。獨坐思惟。便 能證
T30n1579_p0820a03║   入 最初 靜慮。後於自他老病死法。正審觀察。
T30n1579_p0820a04║   能定忍可。如是名為諦察法忍內自現前 。又
T30n1579_p0820a05║   彼宿世 所習善根。一 切善行之 所覺發。復
T30n1579_p0820a06║   由勇 悍諦察法忍增上力 故。便 能棄捨廣大
T30n1579_p0820a07║   妙欲。淨信 出家。雖無施設。正梵行者而能
T30n1579_p0820a08║   自然受持禁戒。由此禁戒為依止故。漸次
T30n1579_p0820a09║   能證乃至非想非非想處。如是名為能正出
T30n1579_p0820a10║   離。又彼為欲棄世 間道正求出離。由於
T30n1579_p0820a11║   先世 正等覺。所獲得無上究竟出離。正聞
T30n1579_p0820a12║   勝解。積集熏修 。身相續故。於世 間道都無
T30n1579_p0820a13║   信 樂。由是因緣往菩提樹。即依先時觀老
T30n1579_p0820a14║   病死假想之 道。於諸諦相次第觀察。作是
T30n1579_p0820a15║   思惟。是諸世 間有情之 類。墮在種種艱險
T30n1579_p0820a16║   眾苦。有生有老有病有死。然其不能於
T30n1579_p0820a17║   老病死究竟出離。如實了 知如是次第。觀
T30n1579_p0820a18║   於老死。觀老死集。觀老死滅。觀能趣證老
T30n1579_p0820a19║   死滅行。如理作意為依止故。久 已積集大
T30n1579_p0820a20║   資糧故。以 俱 生慧便 能覺悟一 切法性。安
T30n1579_p0820a21║   住 諸法法住 法界。如是名為自內發起觀
T30n1579_p0820a22║   察諦行。又彼復欲求上漏盡。方便 發起宿
T30n1579_p0820a23║   住 念智。憶念先世 。從諸如來正等覺所。於
T30n1579_p0820a24║   漏盡道積習聞思。由是發起長時積集。世
T30n1579_p0820a25║   間正見令現在前 。然此正見。如教授者以
T30n1579_p0820a26║   此為依。能令菩薩安處一 坐。乃至證得究
T30n1579_p0820a27║   竟漏盡。如是名為廣大善修 正見現前 。又
T30n1579_p0820a28║   即由彼如教授者所有正見漸次勝進。先
T30n1579_p0820a29║   已遠離下地諸欲。乃至上極無所有處。當
T30n1579_p0820b01║   於聖諦得現觀時。便 證無漏四念住 等。乃
T30n1579_p0820b02║   至最後八 聖支道所有一 切菩提分法。舉其
T30n1579_p0820b03║   最後。當知亦攝前 位 一 切。由得彼故。成不
T30n1579_p0820b04║   還果。以 得無漏菩提分法。是故說名獲得
T30n1579_p0820b05║   清涼。彼由如是獲得世 間究竟安樂。獲得
T30n1579_p0820b06║   出世 無漏安樂得清涼故。名離熾然。由世
T30n1579_p0820b07║   間道。乃至已離無所有處所繫煩惱。及已遠
T30n1579_p0820b08║   離見道所斷諸煩惱故。名離熱惱。為欲無
T30n1579_p0820b09║   餘永斷有頂所繫煩惱故。復勤 修 純無漏
T30n1579_p0820b10║   道。所謂修 習無上覺支。是名進修 無上修
T30n1579_p0820b11║   道。由此修 故。無學地中六 種修 法究竟圓
T30n1579_p0820b12║   滿。一 者修 聖神通。究竟圓滿。二 者修 淨五
T30n1579_p0820b13║   根。究竟圓滿。三者證得煩惱并諸習氣無餘
T30n1579_p0820b14║   離繫。究竟圓滿。四者證得四種現法樂住 。究
T30n1579_p0820b15║   竟圓滿。五 者證得世 間靜慮解脫等持等至。
T30n1579_p0820b16║   究竟圓滿。六 者證得名身句身文身得隨
T30n1579_p0820b17║   所欲。得無艱難宣說正法。究竟圓滿。當知
T30n1579_p0820b18║   此中修 淨信 根究竟滿者。謂於涅槃意樂
T30n1579_p0820b19║   淨故。修 精進根究竟滿者。謂能勇 猛造作
T30n1579_p0820b20║   一 切有情義利 。善清淨故。修 習念根究竟滿
T30n1579_p0820b21║   者。謂三念住 無忘失法。善清淨故。修 習定
T30n1579_p0820b22║   根究竟滿者。謂於聖天及以 梵住 善清淨
T30n1579_p0820b23║   故。修 習慧根究竟滿者。謂十智力 善清淨
T30n1579_p0820b24║   故。彼由如是能住 六 處修 圓滿因。得為
T30n1579_p0820b25║   大王。所謂法王由是證得六 種圓滿。謂聖
T30n1579_p0820b26║   神通增上力 故。得大財富自在圓滿。諸根
T30n1579_p0820b27║   清淨增上力 故。得大舍宅自在圓滿。斷諸
T30n1579_p0820b28║   煩惱增上力 故。得受安樂諸坐臥具 自在
T30n1579_p0820b29║   圓滿。現法樂住 增上力 故。處其舍宅。坐臥
T30n1579_p0820c01║   具 中。證得第一 無諸損惱大安樂住 自在
T30n1579_p0820c02║   圓滿。靜慮解脫等持等至增上力 故。證得
T30n1579_p0820c03║   能辦一 切有情正利 益事 。遊戲喜樂自在圓
T30n1579_p0820c04║   滿。於諸名身句身文身。得隨所欲。得無艱
T30n1579_p0820c05║   難宣說正法增上力 故。得為法王能於
T30n1579_p0820c06║   他所獲得。平等分布作用自在圓滿。如是名
T30n1579_p0820c07║   為六 處修 滿為依止故。證得六 種自在圓
T30n1579_p0820c08║   滿。
T30n1579_p0820c09║   復次略有四種尋求我論。由此論故。薩迦
T30n1579_p0820c10║   耶見未永斷者。求我尋思數數現行。云 何
T30n1579_p0820c11║   為四。一 者尋求我。我用何 以 為自性。二 者
T30n1579_p0820c12║   尋求我。我為常。為是無常。三者尋求云 何
T30n1579_p0820c13║   我。我是常。無常。四者尋求我。所有我住 在
T30n1579_p0820c14║   何 處。當知此中略有四種尋求於我。一 者
T30n1579_p0820c15║   尋求自性。二 者尋求其轉。三者尋求其因。
T30n1579_p0820c16║   四者尋求窟宅。此中三種可得施設諸行
T30n1579_p0820c17║   差別 。又此施設可非顛倒。第四一 種由一
T30n1579_p0820c18║   切種。終不可得施設差別 。當知施設我自
T30n1579_p0820c19║   性者。謂即施設十二 種處所生六 識并受想
T30n1579_p0820c20║   思。以 為其我。過此餘我不可得故。又即此
T30n1579_p0820c21║   我體是無常。由有生故。老故。死故。又此諸
T30n1579_p0820c22║   行以 於諸趣種種自體生起差別 。不成實
T30n1579_p0820c23║   故。說如幻事 。想心見倒迷亂 性故。說如
T30n1579_p0820c24║   陽焰。起盡法故。說有增減。剎那性故。名曰
T30n1579_p0820c25║   暫時。數數壞已速疾有餘。頻頻續故。說為
T30n1579_p0820c26║   速疾現前 相續。來無所從。往無所至。是故
T30n1579_p0820c27║   說為本無今有有已散滅。由如是相。略說
T30n1579_p0820c28║   生身展轉無常。及有因剎那展轉無常。如是
T30n1579_p0820c29║   三種如理施設我之 自性若轉若因。施設我
T30n1579_p0821a01║   之 所有窟宅。終不可得。由諸行中離諸
T30n1579_p0821a02║   行性別 有實我。住 諸行中不可得故。由是
T30n1579_p0821a03║   因緣。約世 俗 諦諸行尚空不可施設。何 況
T30n1579_p0821a04║   勝義。是故一 向於空立空。如是由心如理
T30n1579_p0821a05║   作意。聞解了 故。思等了 故。修 諦了 故。如其
T30n1579_p0821a06║   次第差別 說言。應當歡喜。應當等喜。應當
T30n1579_p0821a07║   遍喜。
T30n1579_p0821a08║   瑜伽 師地論卷第九十一